21 августа 2014 года в Казани прошел Первый Международный женский конгресс. Я на нем присутствовала. Меня заинтересовали планы этого конгресса. Женщина в жизни общества… Но они не оправдались…
Сейчас даже странно говорить о том, что «женщина играет большую роль в жизни общества». Она уже давно играет эту роль. И даже не играет, а несет ответственность. Во всех областях есть женщины. Конечно, приводились примеры, например, посла из Руанды, что у них 64 % в Парламенте — женщины. У них даже в армии мужчины и женщины служат на равных. И много послов в разных странах у них тоже женщины. Но, как известно, послами являются почти все мужчины во всем мире. Хотя, также известно, что женщины могут лучше договариваться, находить компромисс, улаживать конфликты.
Выступала симпатичная девушка, атташе посольства Швейцарии в России, которая тоже рассказала, как много женщин у них на важных постах. Но также на самых «важных» — мужчины.
Вообще получилась такая картина, что женщина в мире получила свое призвание – быть рядом с мужчиной в любой ситуации, в любых сферах. И это не зависит от страны. Из разных стран женщины приехали рассказать, что они активно участвуют в жизни общества. Но это было как детская игра: особых изменений в жизнь мира и страны мы не внесли, но нам дали «почувствовать» себя нужными и важными. Мужчина, представитель от правительства Татарстана просто сидел и ухмылялся, глядя на нас.
Что мне понравилось на этом конгрессе? То, что и нам женщинам есть место во власти. А то мне помнится чье-то высказывание, что власть – это как вкусный пирог, и мужчина не готов делиться им с женщинами. А тут я увидела женщин и во власти, и в бизнесе. Конечно, пока у нас женщины больше на второстепенных ролях, мужчины не дают первые места им. Хотя давно уже пора бы отходить от патриархата к другому измерению, может сотрудничеству. Ведь даже перед Богом мужчина и женщина равны, так почему же мы в обществе то женщину ставим вперед, как в матриархате, то мужчину сейчас? Может, потому что капитан один… И ведь важно делить людей не по полу, а как-то иначе. И мужчина, и женщина давно равноправные на дорогах, в зарабатывании. Значит, просто есть люди, мужчины и женщины. И если смотреть на страну как на семью, то в каждой семье должен быть отец семейства, который защищает от внешнего врага, и мать семейства, которая делает жизнь семьи краше, гармоничнее, счастливее.
На конгрессе явно чувствовалось желание наших женщин помогать мужчинам. Не быть на равных или не быть первыми, а помогать. Это, конечно, Архетип Персефоны (дочери), Геры (жены), Деметры (матери), Афины (мудрой помощницы мужчин – героев или власти). А посол Руанды говорила, что у них женщина отвоевывает власть у мужчин, т.е. она имеет Архетип Артемиды, охотницы. Именно Архетип Артемиды дает женщине возможность быть на равных с мужчинами и их уважать за определенные качества. А у нас больше Архетип Афины (как-то помочь мужчинам-героям, угодить своему начальнику Зевсу, даже подчас не принимая или не понимая его идей).
Я не буду говорить о политике, я буду говорить о психологии руководителя, конкретнее, руководителя – женщины.
С детства у девочек воспитывают такие Архетипы как Дочь (Персефона, по греческой мифологии), Мать (Деметра), Хранительница домашнего очага (Гестия), даже Любовница (Афродита). И эти женские архетипы обнаруживаются и на работе, и дома. Женщина-Мать-руководитель о всех заботится, всех накормит, переживает обо всех. Женщина – дочь тоже встречается на руководящих постах. Такая женщина мало разбирается в делах, да и не вникает в них, но она отчитывается «отцу» о проделанной кем-то за неё работой.
В женщинах, которые хотят помочь обществу, людям, своей стране, миру, кроме этих Архетипов есть такие два важных Архетипа, как Афина и Артемида. И если Афину еще тоже как-то развивают у девочек с помощью образования, то вот Артемиду никто не развивает, особенно у нас. Артемида – это женщина-охотница, она стоит наравне с мужчиной, она не борется с ним «по-бабски», она конкурирует с ним, соперничает, но уважительно к партнеру. Она хочет быть лучшей во всем, она развивает свой профессионализм. Она не берет истериками, не стреляет глазками, не гладит по голове, не высказывает мудрые вещи. Артемида стремится стать лучшей в своей сфере деятельности. Как и в греческом мифе, Артемида соревнуется с братом-близнецом Аполлоном, но любит его по-сестрински. Если у него упадет лук или стрела, то она поможет – подаст, как партнер, как соратник, как коллега. Но и он также ей поможет. И тем самым при этом соревновании и Артемида, и Аполлон становятся совершеннее, профессиональнее. Это и есть развитие в любой области.
Или Архетип Афины как Архетип женщины-воительницы. Он больше агрессивен, даже воинственен. Такая женщина уважает и даже любит мужчину-героя, или мужчину – Зевса. Она ему преданно служит, даже если его политика или действия противоречат общественным нравственным нормам. Это самые преданные служители для мужчин, и они же «смертницы». И этот же Архетип встречается у женщин-руководителей, которые добывают свой пост агрессивными методами, как явными, так и скрытыми. Но это явная борьба с мужчинами (но не с Зевсом – главой государства, организации, семьи), да и с женщинами за пост, за деньги, за власть. Афина хочет сделать «хорошо» только своему Зевсу (такому типу руководителя, или такому типу мужа) или выбранному герою (кто-то из мужчин, которому она благоволит, обычно младше себя).
Если Артемида защищает обездоленных, хочет помочь людям, особенно несчастным женщинам или коллегам-мужчинам, то Афина воюет со всеми, у неё нет жалости, она почитает только героев, успешных людей.
Конечно, это разные Архетипы по подходам, но одинаковые с точки зрения самодостаточности женщины. Афина – стратег, Артемида – тактик. Но и та и другая, это женщина, уважающая себя, понимающая свои потребности, знающая, чего она хочет добиться и добивается это либо отнимает как Афина (или ей дает её Зевс), либо становится лучшей в своем деле как Артемида.
В нашем обществе, как я увидела на конгрессе и как наблюдаю по жизни, сейчас доминирует женщина-Афина при признанном Зевсе, или женщина с мужским характером. Представим такую ситуацию в семье. Муж-Зевс, главный, пользуется уважением в семье, на работе, в обществе, имеет таким образом власть. Жена – Афина, помогает ему во всем, поддерживает авторитет папы у детей и у окружения. При этом, если у женщины есть Архетип еще и Геры (надежной любящей супруги), Деметры (матери своих детей), даже Афродиты (привлекательной для своего супруга), еще и Гестии (дома она делает уют и порядок) – то это и есть идеальная семья.
Но не все такие семьи. Зевс – мужчина встречается крайне редко. Около него много формируется женщин-Афин на работе. Это и надежная преданная секретарша, это и преданные сотрудницы в бухгалтерии. Зевс всегда окружен такими женщинами. Он сильный, он властный. Женщины стремятся к нему. И им все равно, что он «проповедует». Таким образом, общество, предприятие развивается так, как хочет Зевс при поддержке этих Афин. И мудрость Афин не помогает обществу, а помогает только Зевсу.
А Артемиды и Аполлоны нужны Зевсу для развития своего предприятия, потому что без них могут развиваться только правильно выстроенные системы, где все бизнес-процессы четко выстроены, где нет влияния человеческого фактора. Но Артемид и Аполлонов не любит ни Зевс, ни Афины. Потому что Артемида вызывает в современном мужчине страх, что она знает и умеет больше. В мужчине, если это не Аполлон, выходят такие Архетипы как Анима, это его женская часть. И тогда мужчина становится истериком, сплетником, всем тем, что ему не нравится в женщине. И только из-за того, что он чувствует в женщине угрозу своему месту, своему положению. Он не поможет начинающей подающей надежды сотруднице стать в этой организации кем-то. Хотя она уверена в себе как профессионал. Но её уверенность воспринимается как самодостаточность или даже как гордость.
Вот именно это качество, качество самодостаточности женщины как человека, как я думаю, не культивируется у нас. Артемида у нас не принимается обществом. Она какая-то вынужденная. Как будто ущербная. Это когда женщина остается одна с детьми и работает, чтобы прокормить их, а не выпрашивает у другого мужчины. Или когда женщина как Артемида открывает свой бизнес, потому что хочет много денег заработать сама, хочет признания, власти. Или когда женщина идет во власть тоже по своим причинам. Общество считает, что у неё что-то не так, поэтому она делает все эти дела. Но Артемида или как еще её называют Дикая Женщина, Волчица, сангвиник в женщине появляется не только у тех, кого заставила судьба, но и у других женщин, кто в общем имеет все эти роли. Она буквально вырывается у них наружу. Т.е. даже внутренняя самодостаточность женщины может быть разная. Она может быть завистливой и истеричной как Афродита, воинственной и агрессивной защитницей как Афина, и профессиональной и целеустремленной как Артемида.
Именно Артемида может быть партнером, а не врагом, мужчине, да и женщинам. И пусть этот Архетип будет не вынужденным, как будто женщине некуда деваться, а самостоятельно выбранным наравне с мужчиной воителем Аполлоном женщине – профессионалу, если она так хочет.
И это не женщина по подобию мужчины. Артемида – это не воин, а охотница. Она уважает воина. Не терпит несправедливости и непрофессионализма. И наоборот, восстанавливает справедливость и поддерживает профессионализм.
Конечно, наше время – не время профессионалов. Не всем руководителям нужны профессионалы. Нужны больше предприимчивые рабы. Но это в массе. А в единичном исполнении всем нужны профессионалы. Мы хотим, чтобы наши дети учились у профессионала-преподавателя. Мы хотим лечиться у профессионала – доктора. Мы хотим даже слушать новости от профессионала-журналиста. Мы хотим депутата и президента – профессионала. И у женщин – деятелей, руководителей, профессионалов — это проявление Артемиды. В любой отрасли.
Автор:
Ключевые слова: востребованные женские архетипы в современном обществе
